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为什么有人说《道德经》是弱者的生存法则?

2020-07-04 03:42

我认为这恐怕是个误解,《道德经》讲的并不是弱者的生存法则,恰恰相反,它论述的正是强者的生存法则。

道是万物之母,所以万物中便没有比道更大的事物。但是道却虚无的形式居于万物之下之后。

水滋养万物,用于攻克坚强莫之胜。但它却以柔弱的形式存在,而且总是流向最低最洼处。

圣人为万民之主,却常常以言下于民。老子讲圣人褐衣怀玉,怀玉为本,褐衣为用。大智若愚,大智为本,若愚为用。

所以老子虽然讲守柔、守弱、守下这些原则,但是这些原则却是以自身强大阳刚为前提的,没有自身的强大,无所谓守柔、弱、下之说。

比如,老子也讲国之利器不可示于人。这其实是讲大国以下取小国。作为大国拥有强大的实力,却往往示人以柔弱,以下于人的姿态赢得小国的尊重与归附。

国之利器不可示于人,前提有利器,然后刻意隐藏它。如果国无利器,因而示人以弱,那是真软弱。

良贾深藏若虚,前提是真良贾,依靠其商业才能赚取大量财富,却又将它深深隐,好像空虚贫贱者一般。如果没有经商才能而空虚贫乏,那是真空虚贫乏,就不是若虚了。

功而不居谓不争,没有功劳作前提,就谈不上争与不争了。所以,不争并非单纯指守柔、守弱、守下这些原则,而是指在大功于民与万物的前下做到守柔、守弱、守下,才是不争。

通过上述讨论,不难认识到老子讲的其实是强者的生存法则。在他的教导里要真正的强大者往往以柔、弱、善下的存在。所以老子讲大直若屈、大智若愚、大象无形等等。

侯王治理天下,功于万民,但老子却教导说只有无为才能无不为。功于万民为本,无为不争是用。没有功劳,无所谓争与不争。有功劳,不争才有意义。侯王是强者、大者,老子学说讲得主要是如何治理天下的道理,所以有人讲《道德经》主要讲帝王南面之术。